Хайдеггер и восточная философия: поиски взаимодополнительности культур ↓

Оглавление

• Часть первая . Философия Мартина Хайдеггера в ее «открытости» к восточной философии
•   Раздел первый . Введение в хайдеггеровскую философию
•     Глава 1 . Творчество Мартина Хайдеггера в зарубежной сравнительной философии . (М.Я. Корнеев)
•       §1. Хайдеггер в сопоставлении с западными мыслителями. Хайдеггер – экзистенциалист
•       §2. Хайдеггер в контексте историко-философских исследований мысли Востока и Запада
•       §3. Хайдеггер и латиноамериканская философия. Восприятия философии Хайдеггера в Латинской Америке
•     Глава 2 . Очерк хайдеггеровской философии . (О.И. Ставцева)
•       Введение
•       §1. Экзистенция и вопрос о бытии
•       §2. Экзистенция и Dasein
•       §3. Dasein и временность
•       §4. Понятие экзистенциала
•       §5. Бытийно-историческое мышление «позднего» Хайдеггера
•     Глава 3 . Хайдеггер и востоковедная тенденция в немецкой мысли . (М.Я. Корнеев)
•       Эпилог
•       §1. У истоков востоковедных исканий: от Альберта Великого до Николая Кузанского
•       §2. Расцвет востоковедных изысканий: от Лейбница до Фр. Шлегеля
•       §3. Метаморфозы востоковедной тенденции: от «философской этнологии» Шеллинга до «Так говорил Заратустра» Ницше
•       §4. Восточные мотивы в творчестве раннего и позднего Хайдеггера: первые наброски
•   Раздел второй . Концепты Хайдеггера в сравнении с концептами классической восточной философии
•     Глава 4 . Беззаботное скитание в мире сокровенного и таинственного: М. Хайдеггер и даосизм . (Е.А. Торчинов)
•       §1. Взаимодействие европейской и восточной мысли до Хайдеггера
•       §2. Возможные подходы к изучению проблемы «Хайдеггер и Восток»
•       §3. Философия Хайдеггера и даосское учение сюань-сюэ
•       §4. Основные выводы
•       §5. Категория «вещь» в даосской мысли и в философии Хайдеггера
•       §6. Философский язык Хайдеггера и даосских текстов
•       §7. Очерк истории знакомства Хайдеггера с даосской мыслью
•       §8. Заключение
•     Глава 5 . Мартин Хайдеггер и буддизм дальневосточной Махаяны . (К.Ю. Солонин)
•       §1. Некоторые основоположения
•       §2. Постановка проблемы. Сходства и различия
•       §3. Китайский взгляд на мир. Адекватность описания
•       §4. Я, Вещь и Бытие
•       §5. Краткое введение в проблемы чань-буддизма. Теория «отсутствия мыслей»
•       §6. Хуэй-нэн: отсутствие мысли и недвойственность
•       §7. Ученики и последователи Хуэй-нэна: Хэцзэ Шэнь-хуэй, Усян и Баотан У-чжу
•     Глава 6 . Бытие Хайдеггера и Брахман Упанишад, Бхагавадгиты и Шанкары . (И.К. Романова)
•       §1. Упанишады: Брахман как высшая реальность
•       §2. Бхагавадгита: достижение тождества с Брахманом через бхакти-йогу
•       §3. Шанкара: освобождение как результат интеллектуальной интуиции
•       §4. Хайдеггер: знание истины Бытия как пребывание в ней
• Часть вторая . Параллели и сходства онтологических, эпистемологических и антропологических идей Маритна Хайдеггера с идеями ведущих современных мыслителей Востока
•   Глава 1 . Хайдеггер и традиционалистская мысль Китая XX века . (Е.А. Торчинов)
•     §1. Восточная мысль и философия Хайдеггера: возможные подходы
•     §2. Пути развития традиционалистской мысли Китая в XX веке
•     §3. Современное конфуцианство в Китае: основные идеи, персоналии, этапы становления и развития
•     §4. Основания сопоставления философии Хайдеггера и современного конфуцианского традиционализма
•     §5. Герменевтика Хайдеггера и традиционалистское истолкование категорий китайской культуры современными конфуцианцами
•     §6. Слово, язык и письменность у Хайдеггера и в конфуцианской традиции
•     §7. Основания культурной традиции в герменевтике современного конфуцианства; место буддийской философии. Хайдеггер о проблеме «реальности внешнего мира»
•     §8. Основные выводы
•   Глава 2 . Хайдеггер и японская философия . (К.Ю. Солонин)
•     §1. Взаимонаправленные векторы
•     §2. Дальневосточная традиция об уме, ничто и вещах
•     §3. Нисида Китаро (1870–1945)
•     §4. Ниситани Кэйдзи
•   Глава 3 . Хайдеггер и индийская философия . (И.К. Романова)
•     §1. Метафизика Сарвепалли Радхакришнана и экзистенциализм Хайдеггера
•     §2. Категории бытия и мышления Шанкары в сопоставлении с категориями бытия и мышления Хайдеггера в интерпретации Дж. Мехты
•     §3. Индийский экзистенциализм Гуру Датта и экзистенциальная философия Хайдеггера
•     §4. Новейшие тенденции в восприятии философии Хайдеггера в Индии
•   Глава 4 . Хайдеггер и современная философия в странах мусульманского Востока . (М.Я. Корнеев)
•     §1. Бытие и время в реалистическом и мусульманском персонализме Мохаммеда Азиза Лахбаби в сравнении с концепцией бытия и времени Мартина Хайдеггера
•     §2. Вечность Абсолюта Насра и временность бытия Хайдеггера
•       Часть первая . Наср и Хайдеггер как личности в сравнении
•       Часть вторая . Хайдеггер и хайдеггерианство в Иране
•       Часть третья . Перцепция Насром Хайдеггера (анализ его некоторых упоминаний имени Хайдеггера в текстах отдельных своих трудов)
•   Глава 5 . Хайдеггер и африканская философия . (М.Я. Корнеев)
•     §1. Идея Хайдеггера о греческом начале философии как предмет полемики в африканской философской мысли
•     §2 Экзистенциальная философия Леопольда Седара Сенгора между экзистенциализмом Сартра и феноменологией Хайдеггера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .